8月18日，禅修茶道初级增益班开班第一天清晨，伴随着空灵的禅乐，学员们在讲师的带领下演练禅修茶道的十二道工序。随后妙兆法师为大家讲解禅修茶道心法课程《深入耳根禅》，这是继耳根禅初级修习后深入了解禅修、返观碰触自心的进阶训练。整堂课上妙兆法师带领大家诙谐幽默的轻松契入、深入浅出的开示指导，在一片全然放松的身心宁静中各自觉知、体悟观照。

   《楞严经》卷六云：“目非观障外，口鼻亦复然，身以合方知，心念纷无绪。”眼睛，在受障碍物阻挡时，无法观察四方；口、鼻若与味、香稍离间，也不能发挥作用；身根则必须亲身碰触才能感受了别，不能有所距离。意念虽然不受外物所碍，但杂念纷然，茫然无头绪。所以这五根的作用都有一定的限制。而耳根，隔着墙也能听音声，且不论远近都可听到。众生六根之中，耳根最灵敏。古经曰：“隔垣听音响，遐迩俱可闻，五根所不齐，是则通真实。”耳根被喻为真正能够遍知无碍的一根，佛陀曾说，娑婆世界众生以耳根最为灵敏锐利。因此也是用以修行最殊胜的管道。

   与娑婆世界的众生最有缘的菩萨——大慈大悲、寻声救苦的观世音菩萨，就是通过耳根圆通法门而悟入解脱之道的。  他能观察、分析世间的虚妄不实，面对悦耳或吵杂的声音，都能如如不动、心如止水。他修行时曾经坐在海边聆听海潮音。潮水声、风声、树声、鸟叫声，声声入耳，但观世音菩萨对这些声音都不起分别、无有喜厌之情，只是专心觉察闻性。经过长年累月的修行，菩萨终于达到“生灭既灭，寂灭现前”的境界。

   仁炟长老在《教你学禅修》中也教导过我们：音乐、风声、雨声等声音，是声尘。听到音乐、旋律、风声、雨声的听闻，和听到没有声音的听闻，是同一个，是能听、能闻、能知的“闻性”在起作用；而世间人颠倒，把声音误作闻性。无声音时是没有声，而不是没有闻性。闻性是人们本有的功能属性，不是外在的东西。音声的有无，即音声的动静二相，则是外在的东西，称为声尘。声尘随着因缘不停地生灭、变化，“闻性”则：寂然常照、如如不动。闻性，人人本来具有，像虚空一样，真实、永恒，无有生灭。闻性亦即我等常住真心。而思惟、意识、分别、思虑等心意识，只是缘聚则生、缘散则灭的无常妄心。了知真心、证悟真我，则同佛知见，观宇宙人生的万事万物，如掌中物，明明了了。

   接下来妙兆法师引领大家修习耳根禅。此刻的课室清宁静谧，学员们七支禅坐，调身调心，展开了内心与声音的对话：美妙悦耳的箜篌筝笛、机器刺耳的嘈乱纷杂、动声过后的无声寂寂……专心致志地倾听，心无旁念。只是专注于听声音的“闻性”，只是单纯、自然、轻松地听，好听的不贪恋，难听的不抗拒，能够用之以反观自性，制心一处，不让心境因外界而起伏。 这就叫“入流照性”反闻闻自性，反之则是“心随境转”“出流缘尘”。

   我们要练习的就是耳根对声尘之执着妄想的减少或断灭。真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是能在心中辟一方桃花源，面对他人的指责，能够心平气和吗？听见别人的赞叹，会得意忘形吗？世界到处浮动着声响的起起落落，动、静、喧、和、毁、誉、讥、赞，只等有一刻，当你听到任何声音时，也从中听到了意味深长的清净与安然，这便是耳根禅之殊胜妙用了。

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